日前，朋友發來訊息 — 談及他認識的一位高人，曾給他一句贈言，那就是：「人到無求品自高，不受利祿、職位晉升而牽掛，不盲目追求名譽地位而折腰；那時候，就可無牽無掛，做個快樂人！」

這句出自清朝第一才子、文學家紀曉嵐的先師陳伯崖所撰的一副聯書，原文是：「事能知足心常泰，人到無求品自高。」

其實，先輩所指的「無求」，說的不是「不思進取」和「漫不經心」；也不是「心灰意冷」和「垂頭喪氣」；更不是「一籌莫展」和「難掩煩悶」的「消極態度」和「庸人哲學」！反之，它是想告誡人們 — 要捨棄滿腦子的「功利」與「浮躁」、擺脫「功名利祿」，不為外物所羈絆困擾，不為浮雲遮掩雙眼；那是，一種「超然物外」的「自在」與「寧靜」！這恍如諸葛亮於《誡子書》所言：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」(其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。)

談及「求」和「品」這兩個詞匯，究竟其深意何在？人到無求，其「品」就真的會自動提升嗎？就讓筆者伺機在此，為看官們作一解讀吧！

要對「人到無求品自高」這句話，有更深層次的認知，必先要了解何謂「求」？又何謂「品」？

據《新華字典》所示，「求」如作動詞，可解作設法得到，如：求生、求成、求知、求索、求證 (尋求證據、求得證實)；求實 (講求實際)；求同存異、求全責備、求賢若渴、實事求是；探求 (如：不求名利)。它，又可解釋為懇請、乞求 (如：求您辦點事)；乞助 (如：求人、求告、求乞、求教、求助)；需要 (如：需求、供過於求)。

另一方面，據《百度百科》的資料顯示，「品」是漢語一級通用漢字（常用字）。此字始見於商代甲骨文，古字形從三口，表示眾多。「品」的本義即眾多，引申指事物的類别和等級，即事物在質量上的優劣之分，由此再引申指人的「道德修養」，即人品的不同。「品」引申作動詞時，指辨别高下、分出等級；又特指品嚐，如：品茶。另外，「品」還轉指東西，即：物品、物件。而《說文解字》則指「品」字，常用於特指人的「品格、品德」和「文藝作品」的格調、風格。如沈約《奏彈王源》：「人品庸陋。」這既與「品」字的評論、衡量的意義相關，是「品」字的評論意義的延伸，更是受中國古代的人物品評的歷史文化背景影響。

換句話說，「求」和「品」這兩個詞匯，可理解為「探求」或「追求」名利或成功 (求成) 的一種「品性、品德」或「品行」，或「人格」。至於「人到無求」，其「品」就真的會自動提升嗎？且看以下分述吧！

（1） 有求也有品

顧名思義，此類人士雖「追求」個人名聲或利益；但同時以「誠 實」的態度或品行來示人，如俗語說「擺明車馬」 (公開個人的 意圖、無所隱瞞，如：以「個人名義」捐獻，成立「慈善基金」， 以博取「社會公勳」等)，沒有「顧左右而言他」來作偽裝，或 掩飾其言行 ......

（2） 有求卻無品

此類人士雖「追求」個人名聲或利益；但卻時常「口是心非、惺 惺作態」，以「不誠實」的態度或品行來示人、來偽裝，來掩飾 其言行 ......

（3） 無求也有品

此類人士雖「沒有追求」個人名聲或利益；但所做的事，或所作 的貢獻，常以集體利益出發、不為個人謀私，「不計較」個人名 利之得失，表現出「大公無私」的品性 ......

（4） 無求亦無品

此類人士，沒有「公益之心」，也不為「個人利益」而奮進、追 求。其「個人品性」，也非常一般；有時候，為了丁點便宜，會 表現出「貪婪」的言行 ......

由此觀之，「求」與「品」之間，並沒有「必然」，或「自然」，或「直接」的關係。皆因，人們在「追求」某種名聲或某些利益時，也可以表現出「有品」(有求也有品) 或「無品」(有求卻無品)。當然，「無求也有品」者亦眾，但實源於其「個人品性」所致，而「並非」因無求而自動提升其「個人品性」或「人格」 — 皆因「無求亦無品」者，也不乏人在！

說到底，「人品」的好壞、優劣，才是其中的關鍵。如古德有云，欣賞一個人，是「始於顏值，敬於才華，合於性格，久於善良，終於人品。」而「好人品」，是需要恒久的培育，以至「個人修養」，才可形成，並非因無求而自動提升！