近年，不少學校致力提升學生學習語文的興趣和能力。經過多年實踐，方法林林總總，例如文化周、漢服日等，時有報章報導，看來都卓有成效。其中，「文學散步」頗能結合現實環境，讓學生親身體驗，效果上似乎比「虛擬實境」又進一層。即使需要花費人力物力，學校中文團隊都一力承當。於是，各式各樣的「文學散步」，游走於大街小巷，如千樹花開，讓人目不暇給。

早些年，「文學散步」結合文學作家的足跡，對焦早期香港文學。以香港中文大學「香港文學研究中心」的「文學散步」為例，頗能指出當中的亮點： 

本計劃從全港十八區挑選與文學相關的景點，配以適合初中程度的文學作品，由青年作家擔任導賞員，帶領初中學生現場感受作品與地方的連繫，理解作家的選材角度和表達手法，從而加強閱讀興趣和寫作動機，提昇整體中文水平。本計劃更利用維基應用程式，為參加者提供討論文學作品和交流寫作經驗的平台，以利持續學習。

「文學散步」看來頗受師生歡迎，成效毋庸置疑。近日樂見中學老師嘗試以「楹聯文學散步」為題，帶領修讀中國文學科的師生賞析對聯，是個頗為嶄新的嘗試（1）。

近年，教育局推動「價值觀教育」，並銳意提升學生的「文學文化內涵」。眾所周知，楹聯是中國傳統文學形式，它所蘊藏的文學、文化內涵非常豐富。直至今天，香港民間保存的楹聯，蔚為大觀。香港學海書樓出版《香港名勝楹聯賞析集》，收集、整理二百餘副香港名聯，並為之作詳盡的賞析。誠如香港教育局局長蔡若蓮在此書序言中開宗明義地指出︰「學生多認識有格律要求的楹聯，當可提升語文和文學修養。」因此，本文嘗試談談「楹聯文學散步」與中文教學之關係，供中文教學同工參考。

一 、文學及文化語境

學習語文，語言學者認為，如能善用「語境」，學習可以事半功倍。語境理論認為，現實的語境可以分為若干種。其中，有被動接受的社會文化的「大語境」，也有主動創造的「小語境」，比如課堂上老師創造的英語或普通話語境。根據劉辰誕(1999)的分類，「篇章」和「語境」的關係，又分為「語言語境」和「非語言語境」。

第一，語言語境。包括：「篇內語境」和「篇際語境」。一篇作品，可以思考段落、語義之間的關係，也可以思考將有著共同主題的文章，放在一起進行分析討論。以楹聯為例，上下聯的關係，其中的結構、用語色彩，以及呈現的效果等。這是篇內語境。如果把同類的楹聯（例如道教、佛教、天主、基督）或同一個社區的楹聯放在一起，找出其中異同，提升比較、賞析能力，對不同宗教文化之間的差異，當能有更深入的理解。

第二，非語言語境。包括：「情境語境」和「文化語境」。情景語境，指周遭的情況、事件的性質、參與者的關係、時間地點和方式。文化語境，指歷史、文化和風土人情；習慣和觀念。以楹聯為例，不同年代、不同作者，不同名勝古蹟、宗教信仰、風俗習慣、文化傳統等，姿彩紛呈。這涉及到當年撰寫者對於亭臺樓閣等周遭的情況的觀察與聯想，上溯至古代文學文化傳統、風俗習慣等。

由此可見，楹聯絕對不是簡單的佈置裝飾，也不是只供拍照留念的背景而已，而是涉及對人文思維、價值觀念的培養，涉及到「文本」背後代表的文學和文化。楹聯承載着前人的人品與文心，而且具有豐富的學習元素，可連繫香港中國語文教育「九大學習範疇」，從而有助提升學生的語文能力，尤其在思維、文學、文化和品德情意等各方面。

二、 文學典故與現代生活

香港各區，不少別具特色的公園都不難找到對仗工整的楹聯。其中荔枝角公園裡，著名學者何文匯教授題聯如下：

謝客來乎？有春草新塘，鳴禽翠柳；

楊妃往矣，想薰風古道，飛騎紅塵。

楹聯之上聯扣公園，下聯扣荔枝；典故的出處，分別是謝靈運和楊貴妃。謝靈運《登池上樓》，其中有「池塘生春草，園柳變鳴禽。」的名句。論者認為：「靈運少好學，博識多才，其詩多吟詠山水，描摹精細，文辭富麗，富於玄理。他有《登池上樓》詩，抒寫久病初癒，登樓眺望的所見所感，當中有名句「池塘生春草，園柳變鳴禽」。何教授反用其意，謂這裏有「春草新塘，鳴禽翠柳」，像謝客一樣的遊人會來嗎？ （2）

由於目前的中文文學課程中，並沒有選用謝靈運的名篇，大概沒有多少學生知道謝靈運其人，更不會知道他是詩仙、詩聖的偶像。詩仙李白在《夢遊天姥吟留別》中寫下：「腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。」這裡的「謝公」，指的就是魏晉南北朝詩人謝靈運。「詩聖」杜甫在《石櫃閣》中寫道：「優遊謝康樂，放浪陶彭澤。吾衰未自由，謝爾性所適。」；又有「隱吏逢梅福，游山憶謝公」，可見對謝靈運的仰慕。

下聯典故出自杜牧《過華清宮絕句三首》：

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

玄宗寵愛楊貴妃，而楊妃愛吃荔枝，於是玄宗特令人快馬從嶺南將荔枝送到長安，上引詩句生動地記錄此情此景，1300多年以來，令人感嘆不已！ 

文學典故與現代生活，因為時代、語境不同，本來是互不相涉的。作者竟能巧妙地通過楹聯這種貼近生活的文學載體，瞬間將時空壓縮接軌。今天，當遊人在公園遊逛，在優美環境中發思古之幽情，信可思接千載，樂在其中矣！

三、 詞匯、語法及修辭

在學習古漢語(文言文)時，中學生因古今用語差異，認為文言文典雅古奧，以至望而卻步者並不罕見。2024文憑試《岳陽樓記》出題考問「銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯」一句，「銜」字改為「接」字，效果是否更佳。表面看，這是字詞問題；實際上，需要結合對文章內容準確深刻的理解：

第二段由「予觀夫巴陵勝狀」到「得無異乎」。分兩層，第一層總說「巴陵勝狀，在洞庭一湖」，然後寫在岳陽樓所見：「銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。」作者用一個「銜」字和一個「吞」字，便清楚表明了洞庭湖和遠山及長江的關係，用字極其精煉；再加上下面所寫「浩浩湯湯，橫無際涯」，就把那種煙波浩淼的宏偉景象描繪出來 。(3)

楹聯一般用文言文寫成，而楹聯可長可短，五字、七字，乃至十三字（如荔枝角公園楹聯）或以上，不一而足。楹聯用字精煉，常包涵文學典故，麗辭雅義，對仗精工，讓人回味無窮，堪稱文學表現形式中的精品。而這正可彌補學生用字率性隨意，以至語意粗疏、內容薄弱的通病！

要提升語文能力，必須針對提升學生對字詞的理解力，以及字詞的作用、效果等。一般學生在閱讀白話文時，往往不求甚解，張冠李戴者不少。而文言字詞，講求精煉準確。律詩中，頷頸二聯尤須講求「屬句精工」，絕對不能馬虎。假如在「文學散步」中，由老師引導學生，學習楹聯中的精巧絕妙之處，必能引起學生對學習文言文的興趣，從而提升閱讀和鑑賞能力。

四、 詩詞與語文、文學教學

首先，律詩中的對仗，跟楹聯關係密切。對聯，又稱對偶、門對、對子。由於漢字是表意文字，它跟拼音文字最大的不同處，是一字一音。由於方便組合，且自然成對，對聯這種獨特的藝術形式，幾千年來成為民間常見的文學表現方式，例如春節寫在紅紙上的「春聯」，掛貼或鏤刻在楹柱上的「楹聯」。它自然而然地存在，是我們日常生活中的「鄰居」，只要用心，不難發現，處處有它們美麗的蹤影！生活和語文，本應合而為一。語文、文學，修辭手法上的對偶；詩、詞、曲中的對仗，經常是考試出題的重點，也是學生學習上的難點，絕對不容忽視！

其次，需要認識平仄和用韻。一般教授語文、文學科的老師，即使在課堂上用心分析了詩中對仗，限於課時，學生都無法細緻體會當中的佳妙之處，更遑論可以「對對子」，創作屬於自己的楹聯了。其中，是否懂得平仄是學習楹聯的關鍵。

筆者曾經教授中一新生學習平仄，時間大概一小時左右，不同程度的學生都可以學會。主要運用「天籟調聲法」，何文匯教授收錄在公開出版的《粵音平仄入門》一書中。建議師生都細讀、學習，是提升語文、文學能力的不二法門！

學會對仗，進一步認識詩聯和詩韻。詩韻不難學，一般人即使手上沒有韻書，也可以網上找，目前不少網站提供詩韻檢索功能，使用上非常方便。通過欣賞學習楹聯，進一步認識、欣賞，以至創作絕句、律詩，應是合理可行的方向，如有中文老師配合推動，成效可以預見！

總結及展望

楹聯，從內容上看，能讓我們體會儒、道、佛、天主、基督宗教思想；從技巧上看，「好的楹聯，真、工、善、美，能切地、切景、切物、切人、切情者，是為上選。」(4) 假如從撰聯者角度看，由於作者多為當時文化名宿，有助認識香港早年學者、名士的學養風範。從文學角度看，楹聯大都構思精密，而運意修辭，常能別出心裁，讀之者常有不同層次的啟發感悟。楹聯、文學散步與中文教學，關係密切，苟能善用，與教育局推動的「價值觀教育」此呼彼應，從而提升學生的文學、文化內涵。對於這麼有意義的事情，深信從事中文、文學教育的同工都是義不容辭的吧！

(1）香港東華三院邱子田紀念中學與香港楹聯學會於2024年5月1日，主辦「楹聯文學散步」活動，讓中小學生從中感受楹聯之美。

(2）招祥麒：〈灣區舊事/荔枝角公園名聯賞析〉，《大公報‧教育》 2022.09.13

(3）《香港中小學中華經典詩文多媒體課程》，香港中和出版有限公司，頁388。

(4) 《香港名勝楹聯賞析集‧招祥麒序》香港學海書樓出版，2023年6月初版。