近年來，STEAM教育如雨後春筍，在不同的領域都能見到科技的應用。現時，沉浸式的科技如AR、VR和720全景等技術層出不窮，為文化教育帶來更多可能。究竟如何才能真正利用好科技的力量，不讓科技成爲一種「裝飾」呢？爲此，筆者與同事趙振洲博士早前獲得敝校（香港教育大學）的資助，進行一個題為「大灣區非物質文化遺產虛擬博物館互動平臺開發先導計劃（客家文化篇）」的研究計劃，聚焦港深二地的客家文化，以此為核心嘗試用「科技」cross over「文化」，進行非遺教育。

項目的簡介和執行

非物質文化遺產除了富有歷史意義、文化意義和社會意義外，也富含著教育意義[1]，而客家遺址作爲承載客家文化的自然空間，極具開發潛力。爲了讓同學在互動、自主與不受限的虛擬空間中進行「非遺」和「客家文化」的學習，研究團隊決定將文化遺址數字化，轉化爲綫上客家文化教育平臺。在研究團隊和大灣區的合作夥伴的協助下，我們夥同香港教育大學「文化傳承教育與藝術管理榮譽文學士課程」（下稱「BAHEAM」）的學生，一同進行了這個先導計劃。而「BAHEAM」四年級學生李依晴的參與度很高，除了在研究團隊協助下完成了虛擬非遺博物館的相關教材套設計（包括撰寫考察地點的背景調查、實地拍攝720全景圖片、視頻製作、教材設計和平臺綜合設計等各方面的工作），更舉辦了兩次實驗活動，收集了不少珍貴的數據。

項目的設計思路

（1）客家文化和非遺的深度嵌入

本計劃選取了多個香港、深圳的文化空間，類型多樣，同時也給資料整合和內容開發帶來了挑戰。舉例，在過程中，研究團隊成員李依晴同學便表示：「一開始研究團隊也試圖找出一個統一的規則進行內容嵌入，後來發現曾大屋是圍屋、孟公屋的取景是祠堂、上窰民俗文物館是佈置好展品的博物館......經過討論研究團隊靈機一動，這些空間正好互相補足，形成衣食住行方方面面的客家文化印象！」針對這個問題，研究團隊因此在不同的虛擬的文化遺址上，建設不同內容，做到互相補足、互相配合。此外，客家非遺如「舞麒麟」和「客家菜」等，都能有機地「融合」在客家文化空間中，形成一個動態的客家文化空間。而本計劃的720實景因為是先導計劃，所以主要聚焦在6個客家文化空間，部署了23個場景。

（2）「文化真實性」與「技術創新性」的平衡

虛擬博物館其中一個重點是要平衡「文化真實性」與「技術創新性」。而「文化真實性」的重要因素，是內容的設計。李依晴同學在第一次實驗之後，表示：「研究團隊根據收集的學術資料進行教育導向的創作，以求最大限度地保留 『文化真實性』，利用『技術創新性』賦予內容娛樂性和教育性。」因此，研究團隊特意挑選曾大屋作為重點實驗對象，請李依晴同學進行深度開放。研究團體在教學活動中會邀請參與者閲讀族譜原本節選，以識別建造者曾貫萬的人生經歷，從而理解建築的資金來源和歷史背景。這種方法不僅帶給觀眾「參與研究的體驗」，培養分析與判斷能力，還進一步增強了「文化真實性」。內容上設置了居住在曾大屋的客家老人曾嘉英這個虛擬角色，由她帶領觀眾參觀元宵節的「點燈」儀式，這是對非遺的生動演繹，以貼合觀眾生活的角度進行知識和價值觀的導入。

（3）教材的設計思路

以曾大屋爲例，這部分主要講述客家建築內容。一共涵蓋了八個場景，分別是外墻——「安富」門（右）——「一貫世居」大門（中間）——「尊榮」門（左）——上天街道——祠堂廳門——祠堂中廳——祠堂上廳。確定好場景後便挖掘學習重點，比如「安富」門（右）中引導觀眾看墻面上的槍孔，並引導觀眾聯想槍孔的功能與「二次大戰期間，曾大屋曾是 500 名中國難民的容身之所」之間的聯係，實現從「好奇-思考-感知」的學習過程。而串聯這些知識點的正是故事線和虛擬角色，虛擬角色模擬導賞員和村內老人的口吻進行講解，拉近與觀眾的距離。此外，還可以藉助「知識、技能、態度」模式（ASK Framework）和布魯姆分類學（Bloom's taxonomy）理論，將知識點轉化為題目和內容，於此同時，這兩個框架也可作爲評估系統。

在實景平台中，我們還嵌入了錄音、視頻、文字、圖片等豐富的多媒體資源，極大地豐富了內容的層次感，使訪客能夠充分調動「五感」沉浸式體驗客家文化的豐富內涵。此外，我們還以問答方式嵌入學習內容，比如上窯居室中的問題：「這個空間四周展示了客家孩童的生活日常，請你觀察看看有哪些活動呢 ?」，訪客先看到實景中的圖像，開始產生好奇，而後經過問題的引導開始思考，最終通過尋找實景中的相關線索完成初步回答，再點擊相關內容獲得參考答案，形成良性的學習循環。

比如，在上窰民俗文物館取材了客家廚房和客家居室等實景後，我們團隊決定在該空間嵌入客家飲食文化內容，包括了客家菜式和客家小吃的製作視頻和圖文資訊等等材料，並根據這些資料研發了一款關於客家飲食文化的桌遊，類似的示例還有客家舞麒麟。

項目執行的挑戰

720全景效果圖是把實拍的照片合成後, 通過全景播放器矯正後成為三維全景。在進行高精度720全景畫面構建時，我們團隊先用魚眼相機拍攝實景照片，再利用PTGui這個軟件進行拼合。執行中也需要剋服重重挑戰，一是拍攝時需要攜帶重達10KG的設備較爲不便；二是拍攝時需要足夠空間，還需要避開行人，且設定了位點後不可變動，需要在固定位點橫向和縱向多角度取景，有時幾近成功卻因爲不得不避讓車輛或行人而需要重新拍攝；三是合成圖像時可能有拼接誤差或產生畸變，嚴重時需要重新拍攝。爲解決這些問題，我們團隊通常都會提前規劃好拍攝路綫，然後提早到達相應場地拍攝，未來則將考慮以其他平臺或設備進行拍攝，以提高效率。

項目的成果

（1）項目成果内容

項目成果以網站形式呈現，旨在打造一個全方位一站式的綫上客家學習文化空間，主要内容包括720實景平臺、資源庫和配套教材，其中資源庫包括圖片資源、視頻資源和相關閲讀文章三個部分，為延展學習和教材拓展提供了豐富的素材。

内容設計的理論根據之一是維哥斯基先生(Vygotsky)提出的建構主義，這種教學理論強調學習的主動性，社會性和情景性。因此，我們在720實景平臺嵌入了文字解説、視頻欣賞、錄音導航和圖片資源等内容，並與實景内容高度契合，鼓勵學習者在虛擬實景中進行互動學習。

（2）教學實驗

曾大屋的教學套由李同學設計而成，同時，她還針對大學生進行了兩次教學活動。教材套配備了教學指導視頻、720實景平臺鏈接和小組討論小冊子，學生只需帶上個人電子設備（如平板電腦）和耳機，便能實現自我學習。教學指導視頻錄有學習指示和倒計時，學生只需跟隨指示使用實景平臺即可，完成個人學習後，再以小組討論小冊子進行小組學習，學習時長共計一小時。現場可觀察到幾乎全部同學都能集中注意力完成平臺探索，且完成的速度差異不大。

筆者在審閱先導計劃的研究數據後，發現了學生在知識、態度和技能等各方面都起到積極影響，由此分析可知，通過互動學習逐步揭示客家文化的内涵，能讓學習者「由淺入深」地了解、理解並認同客家文化，有效地拓展學習者在客家文化領域的「最近發展區」，提升對客家文化的認同感。

項目的總結及未來展望

目前該博物館平臺的接入方式只需網絡和電子設備如平板電腦、手機或手提電腦等，能夠最大限度地提高可及性，還能打破時空限制，隨時隨地進行學習。且該平臺有利於學生進行自主探索，學生不僅能根據興趣進行學習選擇，平臺還提供了豐富的資源，最大限度地照顧學生的學習差異性。

在未來我們將從兩個方向改進平臺，以進一步提高教育成效，一是優化平臺，比如加入AI對話問答、自動生成學習報告和電子紀念品等功能，以提升平臺的教育性和娛樂性。二是增加跨文化吸引力，將客家文化符號（如圍屋、麒麟舞）融入全球化的敘事框架，例如開發多語言導覽與國際節慶聯動。

參考文獻：

1. 劉芳 （2018）：〈博物館教育與學校教育的整合與利用問題研究〉，載於《科教導刊》， (6) ，頁178-185。
2. 宋向光（2015）：〈博物館教育的新趨勢〉，載於《中國博物館》，(1) ，頁1-5。
3. Delgado-Algarra, E. J., & Cuenca-López, J. M. (2020). Challenges for the construction of identities with historical consciousness: Heritage education and citizenship education. In Delgado-Algarra, E. J., & Cuenca-López, J. M. (Eds.), Handbook of research on citizenship and heritage education (pp. 1-25). IGI Global.
4. Santisteban, A., Pagès, J., & Bravo, L. (2018). History education and global citizenship education. In Davies, I., & Ho, L. C. (Eds.), The Palgrave handbook of global citizenship and education (pp. 457-472). Springer Nature.
5. citizenship and education (pp. 457-472). Springer Nature.