為雜誌寫文章搜集資料時，找來了光緒二十九年十一月二十六日，中國最早頒佈的【蒙養院及家庭教育法章程】。學生笑說這歷史文獻是對家庭教育一次考古的發現。這部有關學前教育的教育法規，頒定於清末新曆1904年1月13日，是癸卯學制的一部分，由三位慈禧重用的大臣張百熙、榮慶、張之洞制定。先哲們配合當時的需要，為了民生的改進、孩童的健康，由政府向社會宣告養育的準則。當時這一創舉，讓民眾對蒙養有法可依，互相協助，踏進正軌，不失為善策。

我最最喜歡就是此策的最後一句：「蒙養通乎聖功，實為國民教育之第一基址！」

張百熙（1847年－1907年），湖南長沙人，清末政治家、思想家、教育家。張百熙以進士出身，官至郵傳部尚書。他思想開明，主張施行新政，是中國教育改革的先驅者，制定了中國近代第一個由國家頒佈的學制《欽定學堂章程》，時有「大學之父」之譽。

榮慶（1859年- 1917年），蒙古正黃旗人，進士出身，清末軍機大臣。授翰林院編修，充鑲藍旗管學官，後任山東學政。後為軍機大臣、政務大臣，再改任學部尚書，參與新政。

張之洞（1837年-1909年）是晚清重臣，為洋務派的主要代表人物，大力宣導「中學為體，西學為用」。他注重教育和治安，主導了中國近代的員警制度，對清末教育和社會發展有著重大影響。

這份對全國學前教育專員及家長有著創新領導作用的蒙養院章程及家庭教育法章程包括四章：

第一：蒙養家教合一章

第二：保育教導要指及條目章

第三：屋場圖書器具章

第四：管理人事務章

現分享值得同道一讀的百多年前中國「創新之舉」【蒙養院章程及家庭教育法章程】第一章——蒙養家教合一章。我已把豎向版轉成橫向版，大家可能仍然讀得有點困難，因為這是沒有標點符號的啊！

第一章 蒙養家教合一章

第一節

蒙養家教合一之宗旨在於以蒙養院輔助家庭教育以家庭教育包括女學

第二節

蒙養院專為保育教導三歲以上至七歲之兒童每日不得過四點鐘按各國皆有幼稚園其義即此章所設之蒙養院為保育三歲以上至七歲幼兒之所令女師範生為保姆以教之中國此時情形若設女學其間流弊甚多斷不相宜既不能多設女學即不能多設幼稚園惟有酌采外國幼稚園法式定為蒙養院章程

第三節

凡各省府廳州縣以及極大市鎮現在均有育嬰堂及敬節堂〔即恤嫠堂〕茲即於育嬰敬節兩堂內附設蒙養院

第四節

各處育嬰堂規模大小不一現均籌有常年經費其規模過狹者應設法擴充屋舍增加額數乳媼必宜多設以期廣拯窮嬰每堂乳媼之數省城至少須在五十人以外各府縣城至少須在三十人以外即於堂內翻出一院為蒙養院令其講習為乳媼及保姆保育教導幼兒之事由官將後開保育要旨條目並將後開之官編女教科書家庭育書刊印多本發給該堂令其自相傳習乳媼既多其中必有識字即令此識字之乳媼為堂內諸人講授此講授之人每月格外優給工資由該堂員董察其是否得力酌辦日久效著者可隨時酌加若堂內乳媼全無識字者即專雇一識字之老成婦人入堂按本講授凡本地疑充乳媼保姆謀生之貧婦願入堂隨眾講習者聽人數限三十人以內嚴禁擁擠雜亂責成該堂員董稽察（乳媼即須作保姆之事惟年壯有夫者可兼充乳媼耳其為保姆即一也〕

第五節

各處敬師堂本是極要善舉亦應設法擴充屋舍增加額數以惠窮嫠每堂養贍節婦之數省城至少須在五十名以外各府縣城至少須在三十名以外即於堂內劃出一院為蒙養院令其講習為保姆者保育教導幼兒之事〔蓋各處貧苦嫠婦多系為人作活計當女傭保姆之屬必其無生計可圖者乃肯入敬節堂耳若教以為保姆之技能固窮嫠之所願也〕由官將後開保育要旨條目並將後開之官編女教科書家庭教育書刊印多本發給該堂其中節婦亦必有識字者即令其為堂內諸人講授每月格外優給贍銀由該堂員董察其是否得力酌辦日久效著者可隨時酌加若堂內節婦全無識字者即專雇一識字之節婦入堂為之講授其堂內節婦有癃老已甚或志在清靜寂處不擬自謀生計不願來聽講授者亦聽其便凡本地擬受人雇充保姆之貧婦願入堂隨眾講習者聽人數限三十人以內嚴禁擁擠雜亂責成該堂員董稽察

第六節

兩堂開辦一年以後由各該堂員董考察其講授之乳媼節婦講習認真保育教導合法者此事甚淺近易曉眾目共見不患其不公稟明地方官分別給予獎賞並發給保姆教習憑單其在育嬰敬節兩堂學保姆者無論院內院外均發給蒙養院學過保姆憑單聽其自營生業講習無成效者不給憑單

第七節

外國女師範學堂例置保姆講習科以教成之中國因無女師範生故於育嬰敬節兩堂內附設蒙養院所學雖然較淺然其中緊要理法已得大要已遠勝於尋常之女傭各省貧家婦人願為女媼及抱兒之保姆女傭資以糊口者甚多此事學成不過一年領有憑單輾轉傳授雇值必可加豐實為補盆貧民生計之大端

第八節

凡兩種蒙養院中本地附近幼兒其父母願送人其中受院內之教育者聽以便院中學保姆者練習實地保育之法其每院人數之多少由地方官及紳董體察情形酌辦如貴族紳富自願延請女師在家教授者聽

第九節

保姆學堂既不能驟設蒙養院所教無多則蒙養所急者仍賴家庭教育惟有刊佈女教科書之一法應令各省學堂將孝經四書列女傳女誠女訓及教女遺規等書擇其最切要而極明顯者分別次序淺深明白解說編成一書並附以圖至多不得過兩卷每家散給一本並選取外國家庭教育之書擇其平正簡易與中國婦道婦職不相悖者（若日本下田歌子所著家政學之類）廣為譯出刊佈其書卷軼甚少亦宜家置一編此外如初等小學字課本及小學前兩年之各種教科書語甚淺顯地方官直廣為刊佈婦人之識字者即可自看自解以供自教其子女之用其不識宇不能自行觀覽者或由其夫或請旁人為之講說有子者母自教其子以為入初等小學之基有女者母自教其女以知將來為人婦為人母之道是為人母者皆自行其教育於家庭之中母不能教者或雇保姆以教之是家家皆自有一蒙養院矣

第十節

三代以來女子亦皆有教備見經典所謂教者教以為女為婦為母之道也惟中國男女之辨甚謹少年女子斷不宜令其結隊入學遊行街市且不宜多讀西書課學外國習俗致開自行擇配之漸長蔑視父母夫婿之風故女子只可於家庭教之或受母教或受保姆之教令其能識應用之文字通解家庭應用之書算物理及婦職應盡之道女工應為之事足以持家教子而已其無益文詞既不必教其干預外事妄發關係重大之議論更不可教故女學之無弊者惟有家庭教育女學原不僅保育幼兒一事而此一事為尤要使全國女子無學則母教必不能善幼兒身體斷不能強氣質習染斷不能美蒙養通乎聖功實為國民教育之第一基址